江戸の男女が実際にどんな会話をしていたのか？
当然ながら録音した音声は残っていないため再現するのは困難…しかし、手がかりはあります。
それは、戯作（大衆小説）の中のセリフです。読み解くと、身分差、男女差、職業差、年齢差などの厳格な社会だったことがわかります。
とくに春本や春画の書入れは、江戸の男女が性をめぐる場面でどんな用語を用いていたのか、どんな言い回しをしていたのかを生き生きと伝えています。
この連載では、江戸の性文化に精通した筆者がこれらを紐解き、江戸の男女の性をめぐるやりとりを再現、江戸時代の男女のリアルをお届けします。
江戸の男色文化と「菊座」
「菊座」とは肛門のこと。襞（ひだ）が外に向かって広がる形状が菊の花に似ていることから、こう呼ばれるようになった。たんに「菊」ということもある。また、「後門」と書くこともある。
春本や春画の書入れで菊座は頻繁に用いられたが、男色を描くことが多かったからにほかならない。つまり、菊座は性の用語といえよう。
●図1は、表題に「上品穴之図（じょうぼんけつのず）」とある。つまり、菊座（後門）の上級品ということ。
上品穴は第一、後門に肉多く、ふくらかにして、肌やわらかに、四十二の襞（ひだ）あるゆえ、濡らすに従い、ゆるやかにして、うるおい満ち出でて、味わい、いたってよろしき也。
春本『会本夜水交』（月岡雪鼎）
四十二の襞のある菊座が一級品とされた。図1の少年は前髪があるので、陰間（かげま）かもしれない。陰間とは男色の相手をする、男娼である。
●菊とも釜とも
肛門の名を菊と呼ぶことは、前にも言えるが如し。釜と呼ぶことは、またやや後なるにや。
春本『阿奈遠加志』（沢田名垂著、文政年間）
古くから、肛門のことを「菊」と呼んでいた。ややあとになって、「釜」とも呼ぶようになった、と。
●若手の歌舞伎役者は副業で陰間をしていた。こうした役者を、舞台子とか若衆（わかしゅ）といった。大坂出身の男が、若衆と肛門性交をしながら、述懐する。
「若衆をしてからは、女子はむそうて、もみないわいの。……（中略）……尻（けつ）と言うたらば、なんぼもしたけど、わが身のような菊座は、またとあろまい」
春本『柳の嵐』（柳川重信）
「むそうて」は上方弁で、きたないの意。「もみない」は、うまくないの意。「わが身」は、おまえの意味。
男は、女色より男色が好きなようだ。いったん男とすると、もう女は汚く感じる、と。また、この若衆の菊座は格別なようだ。
女色を禁じられた僧侶の相手
●江戸時代、僧侶は女色は禁じられていたが、男色は自由だった。そのため、僧侶は男色の相手として、寺小姓と呼ばれる美少年を寺に置くこともあった。六三という男はある寺の和尚に見初められ、寺小姓をしているあいだに、数々の妙技を会得した。
（六三は）よく和尚の気を慰むるのみならず、後門の味、十六、七の娘の新鉢（あらばち）をとぼすよりもはるかにまさり、やわらかに温かく、また巾着（きんちゃく）の如く、男根を締めてしごきつつ、気をやらせるの妙手を得たり。
春本『華古与見』（歌川国芳、天保6年）
「新鉢」は、処女の陰部である。（第12回参照）
「気をやる」は、射精すること。（第10回参照）
●ある僧侶が女と交わり、女陰の味わいに感激している。
「どうも、たまらねえぼぼだ。菊座とは大違いの味だ。ああ、どうも、大違い、ええ、大違い、大違い、それ、大違い、大違い」
春本『一久禅師諸色問答』（幕末期）
この僧侶はこれまで菊座はさんざん経験していたが、女体は初体験だったようだ。「ぼぼ」は、女性器のこと。（第1回参照）
僧侶は、菊座よりぼぼの方が美味と感じていることになろうか。
図1で菊座の上級品を示したので、下級品も示そう。
図2は、「下品穴之図（げぼんけつのず）」とある。つまり、菊座の下級品。少年は紫帽子をかぶって月代（さかやき）を隠しているので、舞台子であろう。
（編集協力：春燈社 小西眞由美）
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