遣唐使乗船拒否、天皇に才能を嘆かれる…さまざまな伝説も残る小野篁の真実

正史に載せられた「薨卒伝（こうそつでん）」と呼ばれる個人の伝記。そこには出世だけではない、官人たちの知られざる人生があった。倉本一宏氏が個性的かつ面白い貴族を紹介する新刊『続平安貴族列伝』より、内容の一部を公開いたします。

長大な薨伝の理由

　小野氏を取りあげるのははじめてである。『日本文徳天皇実録』巻四の仁寿（にんじゅ）二年（八五二）十二月癸未条（二十二日）は、小野篁の長大な薨伝を載せている。

　参議左大弁従三位小野朝臣篁が薨去した。篁は参議正四位下岑守（みねもり）の長子である。岑守は弘仁（こうにん）の始め、陸奥守となった。篁は父に随って客遊し、弓馬をよくした。後に帰京してから、学業に取り組まなかった。嵯峨（さが）天皇はこれを聞き、嘆いて云ったことには、「漢詩に優れた岑守の子であるのに、どうして弓馬の士になってしまったのか」と。篁はこれによって過ちを悔いて恥じ、すぐにはじめて学業に志した。弘仁十三年春に文章生試を受けて及第した。
天長（てんちょう）元年に巡察弾正に拝任された。天長二年に弾正少忠となった。天長五年に大内記に遷任された。天長七年に式部少丞になった。天長九年に従五位下を授けられ、大宰少弐に拝任された。詔が有って、任地に赴くことを許されなかった。その夏、父の喪にあたって、悲しみのあまり体がやせ衰えたことは通常よりも甚しかった。天長十年に東宮学士となり、すぐに弾正少弼に拝任された。承和（じょうわ）元年に遣唐副使となり、翌承和二年春に従五位上を授けられ、備前権守を兼任した。数箇月して、刑部大輔に拝任された。承和三年、正五位下を授けられた。
承和五年春、遣唐使たちの四隻は、順に海に漕ぎ出した。ところが大使参議従四位上藤原常嗣（つねつぐ）が乗った第一船は、穴が開いていて水が漏れた。詔が有って、副使の乗る第二船を、改めて大使の第一船とした。篁が抗論して云ったことには、「朝議が定まらないことは、再三である。また、始め船の順番を定めた日、最もよい船を選び取って第一船とした。分配した後、再び漂廻を経て、今、また改易し、危い船に配当された。己の利得のために他人の損害に代えるものである。これを人情に論じれば、これは逆施となり、既に面目は無い。どうして部下を率いることができようか。私（篁）は家が貧しく母親も老いている。我が身もまた身体が弱く病気を患っている。私は水を汲み薪を採るなどの世話をして、匹夫の孝養を尽くすのみである」と。執論して、再び舟に乗らなかった。近きは大宰府の鴻臚館に、唐人沈道古（ちんどうこ）という者がいた。篁が才思が有ることを聞き、数篇の詩を賦して唱和した。唱和した詩を見る毎に、常に素晴しい詩や文章を讃美した。承和六年春正月、遂に詔に対捍したというので、除名して庶人とし、隠岐国に配流された。路上で『謫行吟（たくこうぎん）』七言十韻を賦した。文章は華麗で、興趣は優美で深遠であって、漢詩に通じた者で吟誦しない者はなかった。およそ当時の文章では、天下に無双であった。草書や隷書の巧みなことは、古えの二王（王羲之［おうぎし］・王献之［おうけんし］）に通じていた。後世に書を習う者は、皆、模範とした。
承和七年夏四月に詔が有って、特別に赦されて帰京した。承和八年秋閏九月に本位に叙され、十月に刑部大輔に任じられた。承和九年夏六月に陸奥太守となった。秋八月に入京し、東宮学士に拝任された。その月、式部少輔を兼任した。承和十二年春正月に従四位下を授けられた。
時に法隆寺僧善愷（ぜんがい）が、少納言登美（とみ）真人直名（なおな）が寺の檀越（だんおつ）として法を枉（ま）げたということを告発し、これを太政官に訴えた。太政官は訊問を加え、ようやく決断しようとした。ところが世論が嗷々として、善愷は私曲（しきょく／よこしまな行為）を行なったとした。これによって朝廷は更にこの事を論じ、延びて分かれて争うに至った。名例律では私曲は相須（そうす）の二義がある。或いは一つとし、或いは二つとしている。弁官の上下の者は、かえってその咎（とが）を蒙（こうむ）り、遂に明法博士讃岐（さぬき）朝臣永直（ながなお）にこれを勘申させた。勘申して云ったことには、「私曲に両字は、混ぜて一科に処す。これは相須の義である。今回の事は、ただ一犯が有り、罪を結するに足りない」と。事は未だ決断し終わらなかったが、篁は承和十三年五月に権左中弁となって、新たにこの事に関わることになった。すぐに律文に拠って考えたことには、「私と曲とは、明らかにこれは二つである。若しくは私、若しくは曲。これは一つである」と。未だその罪を免されることなく、長引いて日月を経ても決断することができなかった。そこで私曲について律義を議定することを請う表を上呈した。ならびに扱った状について法家が律義に熟達していないことを糺弾し、弁官を私罪に処すべきであることを明らかにした。篁は始めこの論の不公平であることを恨み、時勢を非難する詩三十韻を作り、参議滋野（しげの）朝臣貞主（さだぬし）に寄せた。後に重ねて諸儒に傍議させたところ、その文に云ったことには、「右大臣の宣を蒙るに、『勅を承るに、「参議小野篁朝臣の上表及び扱った律文によって議定し、考え申すように」と。謹んで宣旨により、律文を繰りかえし調べたところ、公罪とは公事によって罪を犯して私曲の無いものを謂う。律疏に云ったことには、「私曲、相須は公事を与奪する。情は私曲が無く、法式に違うとはいっても、これを公坐とする」と云うことだ。私罪条の疏に云ったことには、「私罪は公事によらずに私に自ら犯すものを謂う。公事によるとはいっても、意は阿曲（不正）にわたる。また私罪と同じである」ということだ。これによって考えるに、私は公事によらず自ら犯した名、曲は公事によるとはいっても意は阿曲にわたる謂である。相須はつまり、私と曲と、二事を待つ道理である。それならばつまり、私では無く曲では無い。公罪とすべきである。一つに私、一つに曲。私罪を免さない。ところが永直たちの説に云ったことには、「私曲は私の曲、相須を謂う」ということだ。私曲の両字を合わせて一義とする。連ねて読む意を云々すれば、文の義は錯綜する。公私を分けない。この説の疎いことは、よって信じることは難しい。篁朝臣が執論したところは、誠に適切である』と」と。
篁は九月に左中弁に遷任された。承和十四年春正月に参議となった。四月に弾正大弼を兼任した。承和十五年春正月に左大弁兼信濃守に転任した。夏四月に、また勘解由長官を兼任した。嘉祥（かしょう）元年春正月に左大弁に転任し、他は皆、元のとおりであった。明くる嘉祥二年春正月、従四位上に加叙された。夏五月、病によって官を辞し、家に帰った。嘉祥三年四月、正四位下に加叙された。仁寿元年春正月、近江守を遥任された。明くる仁寿二年春、病が癒え、また左大弁となった。
後にまた、病が発り、朝参できなくなった。文徳（もんとく）天皇は深く矜憐し、何度も使者を遣わして病気を見舞わせ、銭穀を下賜させた。冬十二月、家にいたまま従三位に叙された。重態に及んで、子供たちに命じて云ったことには、「気が絶えたならば、すぐに葬れ。人に知られることのないように」と。薨去した時、行年は五十一歳。篁は身長が六尺二寸。家は元々清貧で、母に仕えてこのうえなく孝行であった。朝廷の奉給は、皆、親友に施した。

　正史がこれだけ長い薨伝を載せるというのは、いわゆる善愷訴訟事件の経緯に関する史料を詳しく載せているからでもあるが、やはり篁の人となりや、遣唐使乗船拒否という特異な事件に大きな関心を寄せて同情していたからであろう。

　小野氏は、春日（かすが）・大宅（おおやけ）・粟田（あわた）・小野・柿かきの本もと氏などの氏に分かれた、奈良盆地北部を地盤とした和邇（わに）氏の一族である。小野氏は早く近江や山背（後の山城）に進出したらしく、比叡山を挟んで近江側と山背側に小野という地名が残る。山背の小野には妹子（いもこ）の子である小野毛人（えみし）の墓があり、慶長（けいちょう）十八年（一六一三）に石室から銅板墓誌が発見された。『源氏物語（げんじものがたり）』にも、花散里巻と夢浮橋巻に、二つ別々の小野の里が登場する。

　遣隋使妹子以来、毛野（けぬ）・馬養（うまかい）・田守（たもり）・石根（いわね）、そして篁ら、新羅・渤海・唐に派遣された者が多いが、平安時代には学者として岑守・篁、書家として恒柯（つねえだ）・道風（みちかぜ）、歌人として小野小町（おののこまち）が活躍、また春風（はるかぜ）・好古（よしふる）は武人として知られている（『国史大辞典』による。岸俊男氏執筆）。

　篁は参議岑守の長子として延暦（えんりゃく）二十一年（八〇二）に生まれた。母は不明。長身のうえに親孝行であった。弘仁十三年（八二二）に二十一歳で文章生試に及第した。天長八年（八三一）に三十歳で『令義解（りょうのぎげ）』の撰者に加えられ、その序を撰述した。翌天長九年（八三二）に三十一歳で従五位下に叙された。小野氏としては早い方であろう。やはりその俊才が認められたものと見える。その後も、天長十年（八三三）に三十二歳で東宮学士兼弾正少弼に任じられた。

　転機が訪れたのは、承和元年（八三四）に三十三歳で遣唐副使に任じられたことであった。これが最後の遣唐使ということになるが、それはさておき、承和五年（八三八）に海に漕ぎ出そうとした時、大使の藤原常嗣に乗船を替えられたことに憤激して乗船を拒否し、遣唐の役を風刺した『西道謡（さいどうよう）』という漢詩を作って、承和六年（八三九）に隠岐に配流されてしまった。この時に詠んだのが、百人一首にも採られている、「わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと人には告げよ海人の釣舟」である。

　常嗣の自己中心的な振る舞いに激情的な篁が憤激するのも無理はないが、しかし遣唐使は天皇に命じられた使節であってみれば、大使を確実に唐に渡海させなければならないという常嗣の思いも、長官としての当然の行動とも言えよう。

　それはさておき、篁の才を惜しむ声は、仁明（にんみょう）天皇をはじめ高かったのであろう、承和七年（八四〇）、特別に赦されて帰京し、承和八年（八四一）に本位に叙され、十月に刑部大輔に任じられた。承和九年（八四二）に陸奥守、次いで東宮学士に任じられ、式部少輔を兼任した。承和十二年（八四五）に四十四歳で蔵人頭に補され、承和十四年（八四七）に四十六歳で参議に上り、公卿ということになった。

　このまま出世が続くと思われたが、その年、思わぬ事件に関与することになった。法隆寺僧善愷が少納言登美直名の犯した罪を訴え、弁官が審理に当たろうとした際、同僚の弁官の中に直名の味方をする者（伴善男［とものよしお］）がおり、かえって仲間の弁官を誣告して、違法の訴訟を受理したと主張したのである。明法博士らは正論を展開しようとせず、好悪のままにそれぞれが勝手な議論を展開して、公罪か私罪かについても定まらなかった。

　篁は承和十三年（八四六）に権左中弁に任じられて、新たにこの事に関わることになった。篁ははじめこの論の不公平であることを恨み、時勢を非難する詩三十韻を作った。結局、「告発された弁官らは私曲を犯していなくても、本来は弁官の権限外の裁判を行なった以上、公務ではなく私罪である」との右少弁伴善男の主張に同意し、告発された弁官らを弾劾する流れを作った。しかし後年、篁はこの時の判断は誤りであったとして悔いたという（『北山抄（ほくざんしょう）』）。

　その後、さまざまな官を兼任し、嘉祥二年（八四九）に四十八歳で兼官を辞し、仁寿二年（八五二）に五十一歳で薨去した。

　篁には、六道珍皇寺の井戸から地獄と行き来したとか、夜間は冥府において閻魔（えんま）大王のもとで裁判の補佐をしていたとか、「子子子子子子子子子子子子」を「猫の子の子猫、獅子の子の子獅子」と読んだとか、竹から生まれたとか、死後にさまざまな説話や伝説が作られるが、生前にも多くのエピソードが語られている。

　若い時に学問に取り組まなかったので嵯峨天皇に嘆かれ、恥じて悔い改めて学問を志したとか、父が死去した際に嘆き悲しんで身体容貌が酷く衰えてしまったとか、金銭には淡白で俸禄を友人に分け与えていたとか、危篤の際に子息らに対して死んでも他人に知らせずにすぐに葬儀を行なうよう命じたとかは、正史に記録されているから、実際にあった話なのであろう。

　全国各地に残る「篁の旧跡」は、この人物の不可思議な魅力によるものであろう。なお、「小野篁の墓」も各地に残るが、代表的なものは京都市北区紫野にあるもので、何と紫式部の墓と並んでいる。二人の「墓」が並んで作られた背景は、拙著『紫式部と藤原道長』（講談社現代新書）をご覧いただきたい。

　なお、篁の子としては、『尊卑分脈（そんぴぶんみゃく）』では俊生（としお）・良真（よしざね）・忠範（ただのり）、『小野氏系図（おのしけいず）』では葛絃（くずつる）・保衡（やすひら）・利任（としとう）がいるとされている。

　なお、『尊卑分脈』では良真を小野小町の父とし、『小野氏系図』では葛絃を好古・道風の父とするが、真偽のほどは不明である。まして『小野氏系図』で保衡の子孫が武蔵七党の猪俣（いのまた）党・横山（よこやま）党、利任の子孫が森本（もりもと）氏・羽束（はづか）氏・安福（あんふく）氏とするが、もちろん系図上の話である。

　ただ、武蔵国多磨郡には小野郷や勅使牧である小野牧が置かれ、武蔵国の国司には小野氏の官人が多く、そのまま武蔵に土着して武士化した者もいる。武蔵国一宮である小野神社や、小野路など「小野」の付く地名も、現在も多く残っている。実は私が居住しているのも、小野牧の故地なのである。